Lorsque nous ouvrons la Sainte Bible, nous sommes surpris de constater que Paul, l'apôtre des chrétiens, critique fréquemment la Loi du Seigneur trouvée dans les Écritures. Il considère même la Loi comme un fardeau pour l'humanité et une source de péchés et de maux.
Paul dit dans sa Première Épître aux Corinthiens 15:56 :
“L'aiguillon de la mort, c'est le péché ; et la puissance du péché, c'est la loi.”
D'après le texte précédent, il devient clair que Paul considère la Loi du Seigneur comme la source de la puissance des péchés et qu'elle représente la mort pour nous.
Paul dit aussi dans son Épître aux Romains 4:15 :
“Parce que la loi produit la colère ; or, là où il n'y a point de loi, il n'y a point non plus de transgression.”
D'après ce texte, il est évident que Paul considère la Loi comme une source de colère et de transgressions, et que sans la Loi il n'y aurait pas de transgression.
Il dit aussi dans Romains 5:13 :
“Car jusqu'à la loi le péché était dans le monde, mais le péché n'est pas imputé quand il n'y a point de loi.”
De cette déclaration, il apparaît que Paul considère la Loi comme la raison de l'existence du péché dans le monde, et que sans la Loi il n'y aurait pas de péchés.
Paul dit dans Romains 7:8 :
“Mais le péché, prenant occasion par le commandement, produisit en moi toute espèce de convoitise ; car sans la loi le péché est mort.”
De cela, on comprend que Paul croit que sans la Loi, les péchés seraient morts.
Il dit aussi dans Romains 3:28 :
“Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.”
De cela, il devient clair que Paul croit qu'une personne atteint le salut par la foi, non par les œuvres de la Loi.
Paul dit dans Galates 2:16 :
“Néanmoins, sachant que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, car par les œuvres de la loi nulle chair ne sera justifiée.”
De cela, il est évident que Paul considère que les œuvres de la Loi n'ont procuré le salut à personne.
Il dit aussi dans Galates 2:21 :
“Je n'annule point la grâce de Dieu ; car si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain.”
De cela, on comprend que Paul considère que la Loi n'a aucun avantage réel, et que c'est la raison de la mort de Jésus.
Paul dit dans Galates 3:10 :
“Car tous ceux qui dépendent des œuvres de la loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : Maudit est quiconque ne persévère pas en toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi, pour les faire.”
De cela, il apparaît que Paul considère que ceux qui suivent la Loi sont sous une malédiction.
Il dit aussi dans Galates 3:13 :
“Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous…”
De cela, nous voyons que Paul décrit la Loi comme une malédiction.
Paul dit dans Romains 7:6 :
“Mais maintenant nous avons été dégagés de la loi… de sorte que nous servons dans la nouveauté de l'Esprit et non dans la vieillesse de la lettre.”
De cela, il est clair que Paul affirme avoir été libéré des contraintes de la Loi.
Il dit aussi dans Galates 5:18 :
“Mais si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous la loi.”
De cela, on comprend que Paul considère être conduit par le Saint-Esprit comme une libération de la Loi.
Paul dit dans 1 Timothée 1:9 :
“Sachez ceci : que la loi n'est pas faite pour le juste, mais pour les impies et les insubordonnés…”
De cela, il devient clair que la Loi est destinée aux criminels et aux corrompus, non aux justes.
Il dit aussi dans Hébreux 7:19 :
“Car la loi n'a rien perfectionné…”
Et dans Hébreux 7:28 :
“Car la loi établit comme souverains sacrificateurs des hommes qui ont des faiblesses…”
De cela, il apparaît que Paul croit que la Loi nomme des individus faibles à des postes de leadership sacerdotal.
Des citations précédentes, il ressort clairement que Paul dénigrait fréquemment la Loi et critiquait la Loi de Moïse et les Écritures juives (l'Ancien Testament), les considérant comme une source de malédiction, de transgressions et de colère divine. Par conséquent, Paul voulait que ses adeptes chrétiens abandonnent la Loi divine et s'en détournent.
Est-il alors raisonnable que Paul soit un véritable messager de Dieu ? Et reçoit-il vraiment la révélation de Dieu ?
Est-il raisonnable que Dieu critique les livres mêmes qu'Il aurait Lui-même révélés ?
Mon ami chrétien, quitte les enseignements corrompus du christianisme et embrasse l'Islam ; car l'Islam est le chemin du bonheur, de la vérité et de la lumière.